傳統(tǒng)文化中,“七”代表著什么?

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#傳統(tǒng)文化#

作者:潤芳

在我們?nèi)粘J褂玫木艂€(gè)數(shù)字中,許多人手機(jī)號(hào)、車牌號(hào)不喜歡有“七”,辦喜事也多不選在有七的日子,除了文化心理,主要還是因?yàn)椤捌摺钡淖x音,與氣相近,口彩不好。

(一)其實(shí),細(xì)究文化現(xiàn)象,“七”是個(gè)存在感很強(qiáng)的數(shù)字

傳統(tǒng)文化中,“七”代表著什么?

如常識(shí)性的一周有七天,樂曲中有七個(gè)音符,小孩子玩的七巧板,雨后美麗的七彩虹,還有我們古老的計(jì)算神器算盤,每列共有七個(gè)珠珠。別小看這小小的七顆珠珠,噼里啪啦撥動(dòng)起來,就是黃金萬兩。

中國古典詩詞歌賦中,有七言歌行、七律、七絕,唐代杜甫的《七律·登高》被稱為古今七律第一,王昌齡被稱為“七絕圣手”。

文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造繁榮造就了無數(shù)的文人騷客,不同時(shí)代都有屬于那個(gè)時(shí)代的領(lǐng)軍人物,像被曹丕點(diǎn)名贊美的“建安七子”,被后世文人津津樂道的“竹林七賢”,還有掀起文學(xué)復(fù)古思潮的明代“前七子”“后七子”等等。

此外,還有與七有關(guān)的傳說如牛郎織女七夕天橋會(huì),成語典故如七竅玲瓏、七竅生煙、七情六欲、七步之才等。七步之才說的是曹丕猜忌自己的兄弟曹植,欲除之,令其七步之內(nèi)賦詩一首,曹植懷著悲憤的心情,寫下了那首流傳千古的《七步詩》。

但這不是“七”的全部,“七”另有它的神秘和傳奇。

相傳人面蛇身的上古神人女媧娘娘創(chuàng)造萬物時(shí),從初一開始,一天造一種,前六天造出六畜,第七天造出了人。因此,農(nóng)歷正月初七這天,被看作是人的誕辰日,謂之“人七”。

女媧造人說,有著濃厚的原始宗教色彩,在人類漫長的歷史進(jìn)程中,宗教對(duì)人類的社會(huì)活動(dòng)文化發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響,不同國家民族有著不同的宗教文化。

我國的本土宗教道教有陰陽五行之說,認(rèn)為世間萬物秉陰陽二氣所生,輔之于五行,方能呈興旺之勢。陰陽二氣加五行,恰好為七之?dāng)?shù),所以說,七氣蘊(yùn)含于萬事萬物之中,綿綿不絕。

人有七竅,生氣了便會(huì)七竅生煙,哪有煙什么事,是氣出來了。

佛教先天就與七有著很深的淵源。創(chuàng)始人釋迦牟尼原是古印度一個(gè)小王國的王子,據(jù)說他出生七天后,母親就去世了。成年后,他有感于人世苦難,生死煩惱,于是放棄王室生活,入山林苦修,六年不得,后來在尼連禪河洗了澡,上岸接受了牧羊女的乳粥,坐于菩提迦葉的菩提樹下參禪,經(jīng)過七天七夜,達(dá)到覺悟,得道成佛。

佛教于兩漢之交傳入中土后,為了立穩(wěn)腳跟,得到統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可,積極吸收融合當(dāng)時(shí)盛行的黃老之術(shù)和陰陽五行之說,清心修為,專務(wù)清凈。到魏晉南北朝時(shí),發(fā)展出七宗般若學(xué)說,并迎合當(dāng)時(shí)上流社會(huì)流行的玄學(xué)趣味,把般若學(xué)與玄學(xué)結(jié)合,這時(shí)的佛教,已不是它本來的面目,它適應(yīng)了水土,完成了本土化,從此開始獨(dú)步于中國大地,風(fēng)頭甚至蓋過了本土宗教道教。

陜西扶風(fēng)的法門寺因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)佛骨舍利而名揚(yáng)天下。據(jù)記載,有唐一代,就有七位皇帝舉行過七次盛大的迎佛骨活動(dòng)。

生死乃人生大事,生有節(jié),死有祭。在中國民間,漢民族有“燒七”習(xí)俗。人死了,要燒紙,每七天燒一次紙,頭七,二七,三七,直至七七四十九天,燒過百日才算完。

據(jù)說燒七習(xí)俗,源于佛教的生緣說。人死后結(jié)生緣,要過七關(guān),每七天是一關(guān),燒紙?jiān)O(shè)祭,為地是逝去的親人在黃泉路上少遭些罪,少受些磨折,早投胎早安生。

道教有一個(gè)有名的神道王重陽,主張儒釋道三教合一,創(chuàng)立了道教著名的派別“全真教”。有了自己的教派,自然希望它發(fā)揚(yáng)光大,道徒遍地。于是,他在傳教過程中,收了丘處機(jī)等七個(gè)弟子,號(hào)稱“全真七子”。這七個(gè)道徒各自又創(chuàng)立了自己的派系:遇仙派,南無派,隨山派,龍門派,崳山派,華山派,清靜派。金庸的武俠小說中,以丘處機(jī)為首的全真七子,成了冥頑不化的牛鼻子道士,演繹出一段亦莊亦諧的江湖故事。

《西游記》中,佛道神魔常常合作,給唐僧制造麻煩劫難,以此來考驗(yàn)唐僧心志?!都t樓夢(mèng)》中,具有神仙氣質(zhì)的癩頭和尚和跛足道人結(jié)伴而行,察看紅塵,度人劫難。道不同卻相為謀,由此可窺作者的宗教主張。

(二)四大名著中的“七”

植根于傳統(tǒng)文化的古典四大名著,藝術(shù)上有一個(gè)顯著特點(diǎn),就是用數(shù)字來組合人物講述故事。這些人物故事涵蓋了神話、宗教、民俗、星象等等各個(gè)方面,生動(dòng)形象,寓意深刻。其中,就有不少與“七”有關(guān)的故事和人物。

《三國演義》中,有兩個(gè)與七有關(guān)的故事千百年來被傳為佳話。

一是趙云在長坂坡激烈的亂軍陣中,七進(jìn)七出救出劉阿斗,彰顯了趙云的俠肝義膽。

另一個(gè)就是諸葛亮七擒孟獲,由此還誕生了一個(gè)成語:七擒七縱。說的是諸葛亮為了收心,讓孟獲心服口服,死心塌地忠于蜀漢,用武力七次生擒孟獲,又七次放了孟獲的故事。打仗要耗錢糧,會(huì)流血犧牲,是很慘烈的大事。人常說“事不過三”,羅貫中卻讓打仗如同小孩子過家家,你來我往七個(gè)來回,只為了捧諸葛亮。幸而羅貫中只是個(gè)耍筆桿子寫小說的,倘若帶兵打仗,該當(dāng)何如?

《水滸傳》中,晁蓋做了一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見七顆星星墜落,恰合北斗七星。于是就有了七星聚義智取生辰綱。認(rèn)為天意如此,人為就合情合理。何況那生辰綱也是不義之財(cái)。

《紅樓夢(mèng)》中也有關(guān)于“七”的人物故事,只不過比較隱蔽。

警幻仙姑掌管的太虛幻境,除了賈寶玉翻看的“薄命司”,還有“癡情司”“結(jié)怨司”“朝啼司”“夜怨司”“春感司”“秋悲司”六司,這虛陪的六司與薄命司剛好湊成七司。賈府為迎接元春省親,耗費(fèi)巨資蓋了一座富麗奢華的大觀園,省親過后,元春想自己幸過之后,賈政必定敬謹(jǐn)封鎖,園中豈不寥落,于是命賈政讓她那幾位會(huì)吟詩作畫的姐妹,搬進(jìn)園子居住。林黛玉住了瀟湘館,薛寶釵住了蘅蕪苑,賈迎春住了綴錦樓,賈探春住了秋爽齋,賈惜春住了蓼風(fēng)軒,李紈住了稻香村,包括櫳翠庵的妙玉在內(nèi),十二金釵正冊(cè)中正好有七位住進(jìn)了大觀園。

《西游記》中與七有關(guān)的人物故事更多。

天上有七仙女,地上有七蜘蛛;七蜘蛛各有一個(gè)兒子,名曰“七樣蟲”,孫悟空用七根毫毛變作七樣鷹,吃了七樣蟲;孫悟空在花果山為王時(shí),在妖界江湖闖蕩,與六個(gè)妖道魔王,結(jié)拜為“七魔王”;孫悟空未出道時(shí),跟著菩提祖師在斜月三星洞學(xué)藝七年,后來被關(guān)在太上老君的煉丹爐里,煅燒了七七四十九天,燒成了火眼金睛;還有偷著溜下界與百花羞公主成親的奎木狼,是天上二十八星宿之西方七星的首星奎星。古人認(rèn)為東南西北天各有七星,合稱二十八星宿。

七與三、五、九都是陽數(shù),總有一個(gè)中間點(diǎn),不偏不倚,掌握著平衡。

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2024-03-13 07:03:43

給出的方案很有意義很實(shí)用,對(duì)我的幫助很大!

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2024-02-22 20:02:43

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