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在朋友的強烈安利下，小印去看了最近口碑爆棚的國產(chǎn)喜劇《我的巴比倫戀人》。
說是喜劇，但小印卻看得有點難受。
劇中的女主角因為兒時寫的愛情小說而多年深陷性羞恥的心理之中，這讓小印心生同情的同時也深有同感。
那么，性羞恥之于我們，究竟是怎樣的存在呢？
#01
談性就是流氓？
在《我的巴比倫戀人》中，女主角幻想長大后的愛情，并寫成了日記，卻被老師稱為“女流氓”。
《我的巴比倫戀人》
老師的批評、同學(xué)的排擠、街巷鄰居的議論紛紛，讓她漸漸也誤認為自己的性幻想是有罪的，從此變得害怕社交，畏懼愛情，排斥性。
甚至在成年后，她成為了一名“鑒黃師”，立志消除這世界上的“性”。
《我的巴比倫戀人》
對性感到羞恥，不愿提起，甚至也不愿意周圍的人們談到性，就是一種性羞恥的心理。
性羞恥是一種正常的心理現(xiàn)象，普遍存在于你我之中。
最近人氣很高的英劇《性愛自修室第三季》，也讓性羞恥成為一個受到關(guān)注的話題。
《性愛自修室第三季》
同樣是寫愛情小說被老師批評，《性愛自修室》中的女孩也無獨有偶地陷入了性羞恥。
《性愛自修室第三季》
性羞恥是一種很普遍的心理，普遍到我們在生活中通常會認為這是理所應(yīng)當。
和父母一起看電視時，遇到性愛鏡頭，你會目不斜視，還是尷尬扣手？
和閨蜜夜談，聊到性經(jīng)歷時，你會積極加入，還是沉默回避？
在描述與性有關(guān)的名詞時，你會直言不諱，還是用各種代指？
《父與子的性教尬聊》
在《我的巴比倫戀人》中，女主角闡述自己性羞恥的心理感受時，彈幕飄過一堆“俺也一樣”，其中也包括小印的。
《我的巴比倫戀人》
似乎“談性色變”已經(jīng)成為了所有人的共識，性羞恥甚至令我們誤解愛情。
這樣“大眾化”的性羞恥心理究竟是如何產(chǎn)生的呢？
#02
性羞恥是“女性專屬”？
《嘉年華》
在人類的漫長進化史中，性，從來不是一個陌生的話題，然而不同歷史背景下，性的意義也各不相同。
在進入文明社會之前，人們甚至不知道性與繁衍有關(guān)。在遠古部落族群看來，生殖源于部族圖騰的傳說，而性只是一項娛樂活動。
在此之后，人們逐漸經(jīng)歷了無拘無束釋放性欲、在宗教影響下嚴格克己等多個階段。
發(fā)展至今，這個話題似乎產(chǎn)生了矛盾——
我們認為性本身離我們并不遙遠，但礙于社會與家庭的普遍教育，我們的“精神基因”又讓我們回避它，于是，我們便產(chǎn)生了性羞恥。
《性愛自修室第三季》
不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn)，在談及性的時候，似乎女性成為了這個話題的主角。
在過往的許多年里，女性作為男性的“性對象”，似乎和性捆綁在了一起，女性的性羞恥也相較男性更為突出明顯。
通常情況下，女性會極力證明自己的貞潔，因為在原始社會中，男性為了確保自己的基因可以得到傳承，不會選擇和其他多人發(fā)生過性關(guān)系的女性。
久而久之，認為不貞潔的女性有罪的“反蕩婦機制”成為了社會的集體潛意識。
男性不會選擇“蕩婦”，女性也不愿意成為“蕩婦”，于是女性們往往規(guī)避與性有關(guān)的話題，壓抑自己對性的欲望，以免被認為是“蕩婦”。
《女性癮者 第二部》
"
各種性阻礙力量
（羞恥感、厭惡感、同情心等）
在女孩身上出現(xiàn)得更早……
女孩受到的性壓抑更為明顯
其部分性沖動也更多地
以被動的形式顯現(xiàn)
"
《日本之恥》
在中國的傳統(tǒng)觀念下也是如此，克己復(fù)禮的儒家法條，以及三綱五常的“賢妻良母準則”，讓女性覺得性是一件極其羞恥的事情，更無法正視自己的性需求。
性同時還與罪惡劃上了等號，比如在民間狹邪小說《金瓶梅》中，追求自由性愛的女子，到了后世就成了淫婦蕩婦，被后世唾罵。
這樣的例子比比皆是，便愈發(fā)令女性“談性色變”。
《我的巴比倫戀人》
況且在長期“父權(quán)社會”的經(jīng)驗下，女性往往更容易養(yǎng)成一種低自尊的人格。
這種低自尊也可以說成是自卑。
當我們自信時，我們并不會在意他人的評價，但如果我們是自卑的，那就很容易囿于他人的傳統(tǒng)性別觀念之中，時刻謹慎地維持自己的貞潔形象，性羞恥也就愈發(fā)強烈。
《Skam》
女權(quán)主義興起后，女性急需擺脫自己“被審視”的性地位，因此愈發(fā)否認女性性欲，認為女性天生貞潔。
這從根本上來說也是女性性羞恥的一種外化表現(xiàn)。
《女性癮者 第二部》
其實，不論男性還是女性，性羞恥都是我們成長過程中必然產(chǎn)生的教育成果。
西方盛行“罪感文化”，原罪便是性意識的蘇醒。
東方流行“恥感文化”，臉皮薄，更在意別人對自己的看法，自然地對性感到羞恥。
《父與子的性教尬聊》
難道所有的教育都是性羞恥的催化劑？
其實不然，許多社會教育只是在規(guī)范我們的言行，告訴我們什么應(yīng)該做而什么不該做，在這個過程中，我們更應(yīng)當理性判斷，找到一個何理的出口。
#03
性羞恥，成為“無恥者”的溫床？
《性愛自修室第三季》
一定會有人說，性羞恥是一定意義上的自我保護，如果人人都對性毫無羞恥心，那社會豈不充滿背德的亂交。
又或者說，性羞恥是一種類似道德觀念的社會約束，有了性羞恥的心理，也就減少了很多性案件的發(fā)生。
我并不否認這樣的說法，的確從某些意義上來說，一定程度的性羞恥是有道理的。
因為，羞恥感本身并不是一種錯誤，相反，適當?shù)男邜u感可以幫人形成一種理性的高度自覺，是一種社會道德建設(shè)和個人自我約束。
但就性這個話題來說，性羞恥絕對不是一種健康的性觀念。
《性愛自修室第三季》
當然，擺脫性羞恥并非支持“濫交”。
那面對性羞恥，我們能做些什么呢？
其實，性羞恥可以通過性教育來解決，自我保護與社會約束也可以通過性教育來實現(xiàn)。
《性愛自修室第三季》
很多家長對于青少年的性教育都會有顧慮，擔心孩子了解后過早嘗試。
但是合理的性教育，可以讓未經(jīng)世事的未成年人們，尤其是幼童，能夠在被侵害后及時求助。
《素 媛》
“教養(yǎng)是犯罪者最好的牧羊人?！?
《日本之恥》
有時候，當我們感到自己被侵犯，不必有那么多“教養(yǎng)”，不必有那么多性羞恥，要及時將自己受到侵害的事情告知他人，告知警方，要“及時止損”。
數(shù)據(jù)表明，在性教育更為普及的地區(qū)，未成年人成為強奸或猥褻案件的犯案人的概率要遠遠低于性教育缺乏的地區(qū)。
對于心智不夠成熟的未成年人來說，性往往是新奇又陌生的，在缺少性教育的情況下，只好通過實踐來打消心里的好奇，這也就助長了“未成年強奸犯”的出現(xiàn)。
《性愛自修室第三季》
事實證明，無論對受害者還是加害者，加強性教育都是對未成年人的一種保護。
或者，性教育也可以被稱為一種愛的教育。
作為家長，我們更應(yīng)該告訴孩子，性，應(yīng)該規(guī)范，應(yīng)該健康，而不應(yīng)該羞恥。
《性愛自修室第三季》
“溝通和共情比沉默和羞恥更好”，我們應(yīng)該拒絕“談性色變”，擁有良好健康的性觀念，正視自己與他人的性別與性取向，更不必為性這個話題感到羞恥。
《性愛自修室第二季》
或許，我們應(yīng)當擁抱自己，悅納自己，告訴自己“不必羞恥，這都是正常的?！?/p>
如果可以，我們還要擁抱他人，悅納他人。說一句“不必羞恥，那不是你的錯。”
《我的巴比倫戀人》
祝愿我們都能自信起來，健康地面對性，擺脫性羞恥的心理，學(xué)會去愛！
參考文獻：
西格蒙德·弗洛伊德《性學(xué)三論》，浙江文學(xué)出版社，2015
李銀河《我們都是宇宙中的微塵》，北京十月文藝出版社，2018
韋羅妮克·莫捷《性存在》，譯林出版社，2015
宋兆麟《民間性巫術(shù)》，團結(jié)出版社，2005
班杜拉《自我效能》，華東師范大學(xué)出版社，2003
林奕含《房思琪的初戀樂園》，北京聯(lián)合出版公司，2018
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作者：右木
責(zé)編：菠蘿
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文章我看過，感覺說的挺對的，有問題的話可以多去看看
可以幫助復(fù)合嗎？
被拉黑了，還有希望么？